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本文目录
复次普广！
若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。
或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。
日月岁深，转复尪瘵，眠中叫唤，惨凄不乐者。
此下别示久病得益，这是初示久病恶相。
梵语弭也地（Miyadhi），译作病。
止观云：‘病起有六缘：一四大不顺故。
二饮食不节故。
三坐禅不调故。
四鬼神便顺故。
五魔神所为故。
六业感所起故。
’所以智论云：‘病有二种：先世行业报故，得种种病；今世冷热风发故，亦得种种病。
’佛说医经云：‘人身本有四病，一地二水三火四风。
风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。
本从是四病，起四百四病。
……人得病有十因缘：一久坐不卧。
二食无贷。
三忧愁。
四疲极。
五淫泆。
六嗔恚。
七忍大便。
八忍小便。
九制上风。
十制下风。
’智论亦云：‘四百四病者，四大为身，常相侵害。
一一大中，百一病起：冷病有二百二，水风起故。
热病有二百二，地火起故。
’四大不调，寒热相侵，加以宿业之所感，以致忽婴病患，连年累月，困处床第之间，展转呻吟，不能起立。
于是求生固然不能，求死亦复难得。
因病久困逼恼身心，以致思想瞀乱，神志颠倒，所以或者夜梦恶鬼，或者会见亲旧，或者梦游险道，或者有很多魇魅鬼怪，令其久寐不醒，或者神魂与鬼神同游。
科注云：‘唯识论明四梦。
一无明习气，二善恶先征，三四大偏增，四巡游旧识。
今梦恶鬼，恶相先征也。
及见家亲，巡游旧识也。
游险道，则四大遍增也。
共鬼神游，乃无明习气也。
’卧病既久，不但身质孱弱，而所受的痛苦也必深，是以梦寐怀忧，五中楚痛，以凄惨的声音呻吟。
科注云：‘眠中叫唤等者，以身为苦器，阴是坯瓶四大浮虚，互相乖反。
禀形人世，逢秽浊之时，受质伪身，居怖畏之境。
幽冥无量鬼神，以及家亲眷属，依房依庙，附岳附丘，凡有含灵，并皆只响。
致使神爽冥昧，识虑昏茫。
至于寤寐多有恐怖，所以眠内不安，晨昏叫苦，心中煎迫，动静凄惨，皆病中之苦相也。
’
此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
这是解释所以久卧床第困苦呻吟久病的恶相，是由往昔所造的业道所招对耳。
这一段文的意思，即是说上面所举得久病恶相的人，都是业道的相对，或轻或重，并未一定，故未判生死。
如果说应死，确难即时舍寿。
倘说未应即死，可是仍然叫苦连天的不得即时痊愈。
像这些因果业感招报的病苦，所谓魂系阴司，灾生阳世，世间的人，以俗陋的肉眼，是无法辨别这些业对之事的。
虽然不能辨别业对之事，但可以从现生作者的事，知道来生必当受之报，等于今生所受的，就可以知道前生曾经作过的事了。
所谓种瓜得瓜，种豆得豆的因果律，是丝毫莫爽的。
如佛告阿阇世王云：‘一切诸法，皆为缘对。
世人所为作，各自见其行，行善得善报，行恶得恶报，是故大王，当舍恶从善。
’
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。
此下明修福即得脱罪。
修福之法甚多，但最简捷者，莫如只在佛菩萨像前高声转读地藏经一遍。
所费既少，功勋弥著。
正显地藏菩萨威神之力不可思议。
所以只在佛菩萨像前转读地藏经一遍，即能令病解除苦患。
科注云：‘夫人节宜不谨，感于寒热等症，世医药饵，可能疗治。
今是恶业报病，须藉法力方祛。
盖诸佛心者，慈悲为体，能作医王，善疗众生身心之病。
经是法药，菩萨是瞻病之人，故须对像读经。
然只转一遍者，金丹一粒，点铁成金。
至理一言，革凡成圣，何俟多转乎！
’
或取病人可爱之物。
或衣服、宝贝、庄园、舍宅、对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物。
或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。
这是为病者舍诸可爱之物。
人之所以得病，虽有种种原因，但可以以二种而概括之：一者业病，二者寒热之病。
寒热之病，是受季节气侯之所影响，可用药物而治疗之。
业病是往昔所作的业而感招，非药力所能根治，必须要对佛菩萨像前作福忏谢，始克痊愈。
可爱之物，即是病人平昔最喜爱的东西，其中如丽都的衣服，金玉珠宝，园林别墅，华堂舍宅等，随取一种以作供养而作福忏谢，均可感得胜益。
所以取病人喜爱之物于病人前，高声唱言者，是欲令彼病人知代施功德，忆持在心永不忘失也。
将病人的财物而作福，亦有种种差别：或者将这些财物，市种种花香饮食而供养经像。
或者将这些钱，来造立佛菩萨的形像。
或者将这些钱，来建筑寺庙。
或者将这些钱，来买油点灯供佛菩萨。
或者将这些钱，来布施寺庙供养十方常住众僧。
总之上面所说的各种，任行一种，均可获得胜报。
涅盘经云：‘若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华，则生不动国。
善守佛法僧物，涂扫佛僧地，造像塔，如母指，常生欢喜心，亦生不动国。
’僧只律云：‘真金百千担，持用行布施，不如一泥团，敬心治佛塔。
’施灯功德经云：‘佛告舍利弗：或有人于佛塔庙诸形像前而设供养，故奉施灯明，乃至以小灯炬，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照一道阶。
舍利弗！
如是福德，非是一切声闻缘觉所能可知，唯佛如来乃能知也。
’据此，则知上面所举各种，均有胜益。
如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日，二日，三日，四日至七日已来。
但高声白，高声读经。
是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。
所受生处，常知宿命。
这里叙述病人纵然不痊愈，但由舍著所爱而兴供养，及亲友高声转读地藏尊经的功德，命终之后，宿殃重罪，都得解脱，所生之处，常知宿命。
所以病人舍物必须三白者，目的是欲病者闻知，心生欢喜，深知自己有如是功德可以依凭。
假令，是虚设之辞，即是说这些病人藉此布施之福荫，当然会病患消除，还我健康之身。
假使大限难逃，世缘永绝，当其识神分散，乃至气绝的时候，亦应七日之中，高声唱施，并高声读诵地藏尊经，这人命终之后，必定能解脱无间重罪，而获超升。
诸识即指八个识。
分散，是八个识从人体向外消散。
诸识分散，则神魂亦离开色体。
风去则萧索寂然，火走则形骸清冷，如是则谓之气绝命终。
宗镜录云：‘问：诸根坏日，识迁离时，舍此故身，别受余质，去来之识，相状云何？答：显识经佛告贤护云：识之运转，迁灭往来，犹如风大，无色无形，不可显现。
而能发动万物，示众形状。
’常知宿命，即是知道前一生或三四五生所作，所为的事，因知前生的事，自然明白罪福，深知因果，而这种人出离生死，也比较容易。
这些的常知宿命，并不一定指宿命通，因为宿命通是修行圣者所得的通力。
这常知宿命，虽则不一定是指宿命通，但与宿命通也极其相近，或者也可以叫做宿命通。
如菩萨处胎经云：‘或有人除去识垢，内外无瑕，得意圣通自识宿命。
一生二生，乃至无数阿僧只劫，所从来处。
父母眷属，国土清净，悉能识知。
或有人修十神通，解知法性，强记不忘，便能得知他人心念，一生二生，乃至无数阿僧只劫，所从来处，父母眷属，国土清净，名姓种族，皆悉知之。
’
何况善男子善女人，自书此经，或教人书。
或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。
所受果报，必获大利。
这是用比拟的方法，来显示利益宏大。
即是病者自不能动，由他人将布施之物，高声唱白，并代读地藏经，都可以得到永远解脱无间重罪，所生之处，常知宿命。
何况自书此经，或教人书，自塑画菩萨形像，或教人塑画，这些功德利益，更加无可限量。
大乘庄严论云：‘诸菩萨于大乘法，有十种正行：一书写，二供养，三流传，四听受，五转读，六教他，七习诵，八解说，九思择，十修习。
此十正行，能生无量功德。
’涅盘亦云：‘于恶世中，书写经卷，亦劝他人，令得书写，自能听受，亦劝他人，令解听受，如说修行。
具足能解，尽其义味。
’塑画佛菩萨形像，即是以木泥石等物，雕塑佛菩萨的圣像。
或用绢布纸等物，图绘佛菩萨的尊容，自作或教他，都有殊胜利益。
如造立形像福报经云：‘作佛形像，其福无量，无穷尽时，不可称数。
如是四天下，江河海水，尚可升量，作佛形像，其福甚多，多四天下，江河海水，过出十倍。
后世所生，常护佛道。
作佛形像，譬如天雨，人有好舍，无所忧畏。
作佛形像，死后不复，入于地狱，畜生饿鬼，诸恶道中。
其有众生，见佛形像，生恭敬心，叉手自归佛塔舍利者，死后百劫，不复入于地狱畜生饿鬼道中。
死即生天，天上寿尽，复生世间，势富之家。
如是受福，不可称数，会当得佛，涅盘之道。
佛告优填王，人作善者，作佛形像，其福佑功德如是，终不唐丧。
’大乘造像功德经亦云：‘若有净信之心，造佛形像，一切业障，莫不除灭，所获功德，无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。
永拔众生一切苦恼。
’
是故普广！
若见有人，读诵是经，乃至一念，赞叹是经，或恭敬者。
汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退。
能得未来现在，千万亿不可思议功德。
这是劝令勤心修持莫退，自然能得殊胜功德。
是故是承上接下之辞，承上所言功德，因此若有人，受持读诵是地藏经，乃至一念赞叹或恭敬者，都可以感得多生无量福德利益。
故此佛令普广，要广设百千方便，劝励这些对地藏经读诵赞叹恭敬的人，努力精进修持，莫生退屈之心，必定可以获得千万亿，不可思议功德福利。
坚意经云：‘佛告阿难：其有好心善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可，不能一日。
半日可，不能半日。
一时可，不能一时。
半时可，不能半时。
须臾可，其福不可量，不可訾也。
’对于佛法经典，暂时听受，尚且获福无量，而况受持读诵，恭敬赞叹。
故菩萨藏经云：‘是善男子善女人等，受持是经，读诵解义，乃至为他广分别说，当知是人，复获如是十种功德，称赞利益。
何等为十？一者常乐远离诸不善友。
二者常乐亲近，诸善知识。
三者能缓诸魔所有系缚。
四者摧殄诸魔所有军阵。
五者善能诃厌一切烦恼。
六者于一切行心常捐舍。
七者违背一切向恶趣道。
八者归向一切趣涅盘道。
九者善说一切越度生死清净之施。
十者巧能随学一切菩萨所行轨则，又能奉行诸佛教敕。
如是名为十种功德称赞利益。
’
复次普广！
若未来世，诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形、或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。
这是梦寐见诸鬼形之辈。
善见律云：‘梦有四种：一四大不和梦，二先见梦，三天人梦，四想梦。
云何四大不和梦？答：眠时梦见山崩，或飞腾虚空，或见虎狼狮子贼逐，此是四大不和梦。
云何先见梦？答：或昼日见，或白或黑，或男或女，夜克梦见，是名先见梦。
云何天人梦？答：若善知识天人为现善梦，令人得善。
若恶知识者，为现恶梦。
云何想？答此人前身，或有福德，或有罪障。
若福德者现善梦，罪者现恶梦。
’这段文所叙梦寐见鬼，即是善见律中的四大不和梦与先见梦。
见诸鬼神下，是梦见的状况。
诸鬼神，是多生的亲戚朋友，托梦示现。
诸形，是梦见的鬼男女老少，面貌不一。
悲啼等，是亲朋之鬼乞怜之状。
或者悲泣，或者啼哭，或者忧愁，或者叹气，或者恐慌，或者怖畏，种种不一之状。
此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望，福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
这是叙明前段梦寐见鬼的所以然。
前段只叙梦寐时见诸鬼形，悲啼等状，哀求济拔，未明言是何等鬼，及此鬼与得梦者有何关系，故此段叙明这些鬼，通通都是一生，或多生的父母亲族等。
这些众生因为堕在恶趣，未得出离，又无地方希望其他的福力来救拔，是以只得转告多生以前，曾经作过骨肉的亲眷，使作善巧拔济之方，俾令得蒙超脱恶道的苦趣。
科注云：‘在于恶趣等，或沉地府，或堕鬼伦，经劫长远，出离寡助。
既失望福救之处，乃远告多生之亲。
此鬼无聊之极思，有求之苦境也。
故知，为过去父母等作福，如饷远人。
然正法念经云：“若为亡人修福行布施，生鬼道者，鬼容得福。
以鬼知悔，前生悭贪，故为施时，彼则欢喜。
若生余道，多无得力。
”今此辈求作方便，愿离恶道，恐是恶鬼之类耶。
’故优婆塞戒经云：‘或有说言：子修善法，父不作善，因子修善，令父不堕三恶道者，是义不然。
何以故？身口意业，各别异故。
若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得，若生天中，都不思念人中之物。
何以故？天上成就胜妙宝故。
若入地狱，受诸苦恼，不暇思念，是故不得。
畜生中生，亦复如是。
若谓饿鬼何缘独得？以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼。
既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。
若所为者，生余道中，其余眷属，堕恶鬼者，皆悉得之。
是故智者，应为饿鬼，劝作福德。
’婆沙论亦云：‘为饿鬼作福，鬼得饮食，亦增益身，臭者得香，恶色得好色。
’又经云：‘如诸鬼等，所食不同，或脓或粪，得是施已，一切变成上妙色昧。
若鬼异处受生，亲为施者，彼鬼业力，遥知生喜。
若还在家，受苦报者，亲为施者，鬼自亲见生喜。
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地藏菩萨本愿经讲义（如来赞叹品第六）
我想这是一个宗教问题，需要结合不同的宗教信仰和哲学背景来做出判断。
对于一些人来说，他们可能相信身上带仙缘的说法，认为这是一种超自然的力量。
对于这些人来说，他们可能会梦见天上和阴间，认为这些地方是超自然力量的象征。
然而，对于其他人来说，他们可能并不相信这些说法，或者认为这些梦境只是普通的幻觉。
因此，对于这个问题，需要具体问题具体分析，不能一概而论。
梦到阴间代表旧的自己“必须一死”，这里的死亡并不是真正的死亡，而是代表结束的意思，也就是说自己的某一方面，例如：不好的习惯、不好的性格等，已经结束了。
这是变化引发的梦。
有些人认为阴间是痛苦的地方，所以阴间也象征折磨，此梦可能暗示梦者在生活上遇到了挫折。
梦到自己担心回不去，不想家人看见自己死去，反映出梦者和家人之间的关系。
梦者不想让家人担心自己。
梦到阴间没什么恐怖，有楼梯，一层一层往下去，类似闯关，闯了一关又一关：下楼代表困难和挫折的意思。
梦到自己往下去，并且闯关，暗示梦者正努力克服困难。
闯了一关又一关，暗示梦者的精神状态不错，而且充满信心。
祝你好运！
也许这个梦是在告诉你：;你现在对于自己的处境很紧张，非常紧张，有些选择在你的心中冲突得很厉害，你需要作出一些也许你觉得违背自己的意愿，或价值观的选择，甚至可以说会让你非常非常痛苦。
你不情愿，但是又迫于现实的压力，正在挣扎当中，焦虑，而且恐惧，还有无奈何伤心。
有些东西，如果还没有考虑清楚，可以先不急于决定。
违背自己意愿和价值观的事情，做了会非常痛苦，不是“去阴间”，而是“下地狱”咧！
嘿嘿，别紧张，和你开个玩笑，希望你放轻松一点。
那些东西，你之所以会冲突挣扎，除了压力所致，它对于你而言一也存在有诱惑的地方，所以你矛盾。
你期望能够想出办法去处理这种矛盾。
在道德、规矩、价值观，和你的愿望之间获得一个平衡。
你看清楚它，自然知道应该怎么做。
祝你开心顺利！
凶险的梦
梦见许多金钱自空中飘下,将会蒙受意外的损失
梦见自己从天上掉落,将有不测之祸
梦见太阳与月亮同时出现,将会遭到小人蒙骗
梦见与异邦人士交涉,防意外失财
梦见与美貌女子交往,为破财之兆
梦见被小偷追赶,将有凶事发生
梦见看到死人而哭,则期待之事无法成真
梦见榜上题名,则愿望难成
梦见搭乘飞机,会招来意外的纷争
梦见成为亿万富豪,则近日营业将会损失惨重
梦见赌博赢钱,将有金钱上的损失
梦见豢养犬只,则公司近日内部将有纠纷
梦见策马而行,将遇到经营上的瓶颈
梦见百鸟群聚吵杂,将有官司临头
梦见玫瑰遍地,则利润大失
梦见出葬,将会有散财之兆
梦见巨风吹倒房舍,大不吉,为散尽家财之象
梦见坐在树上,则为事业失败的前兆
梦见砍倒巨树,则为失财之兆
梦见吃梨,为离别之兆
梦见道路突然不见,则为愿望难成
梦见曲曲折折的道路,则日后将辛劳大增
梦见爬到山顶,将遇突然之灾
梦见急急下山,将为交易对象而蒙受损失
梦见偷看墓穴,将有不吉利之事
梦见睡卧在船上,必遭盗窃
梦见与乌龟游于海,则辛苦倍增
梦见飞机坠落水中,将有祸难临身
梦见与人下棋,则近日工作将受阻碍
梦见树木枯萎,为家业败落之兆
梦见路上捡到钱财,必遭损失
梦见把刀送人,会招来意外的损失
梦见断针,为不吉之兆,家中老亲有忧
梦见锯子锯木,则正在进行中的事会拖延
梦见炮声隆隆,则防与人发生财务纠纷及家庭不睦
梦见遭到火灾,则近期身体不适,将有病痛缠身
梦见山中起火,将有口舌之祸
梦见汽船吐烟,将与亲友别离之象
梦见吃佳肴,则患小病
梦见吃馒头或是豆馅年糕则家中将有丧忧
梦见吃年糕家有凶事
梦见吃冷饭会伤风
梦见门扇倒落或折裂,近期祸害将至
梦见镜子破裂,则灾险连连
梦见鞋跟掉落,家有凶事
梦见扇子大开,家中祸事将至
梦见马匹狂暴,则防家遭火厄之灾
梦见投网得鱼,大凶,特别是捕获大鱼必有凶事而鱼若无鳞亦为凶兆
梦见捕捉大鲤鱼,则近亲中必有恶耗
梦见与人打架,必有祸事
梦见挨刀子而未见血,则近日诸事不顺
梦见家遭小偷,则爱情很难如愿
梦见船只出入港,则家防不测
梦见牙齿脱落,大凶,恐双亲之一有大难
梦见吞下牙齿,大凶,将罹患大病
梦见鼻子出血,则缠绵病榻
梦见别人的家庭得子之喜,则有远亲噩耗传来
梦见悲栖过日,则祸患频至
梦见听到有人大声而笑,防凶事连连
梦见太阳与月亮同时坠落,恐痛失双亲
梦见山崩,则百事不顺
梦见大吃栗子,双亲有变故
梦见松蕈群生,凶兆将至,为亲人离别之象
梦见竹子耸立,防祸事不断
梦见远行之前见断裂的茄子,必有凶险应中止计划
梦见田中插秧则家中将有祸事
梦见农家收稻,防恶运来临
梦见断翅的蝴蝶,将会罹患重病
梦见已捕捉住的蝴蝶又飞走,则爱人会远离
梦见已死的猎物,则钱财易受骗招至损失
梦见人头长角,近日会有小人搬弄是非
梦见与牲畜对话,则防灾难近期临身。
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