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1.介绍徽派建筑作文200
国庆长假的第二站，我们去了徽州古城的很多地方，有，徽州府衙、徽园、陶行知纪念馆、许国石坊、徽州人家、牌坊群、鲍家花园、屯溪老街等。
徽文化的徽派建筑特点是：白墙黑瓦马头墙。
在船游新安江的时候，那一撞撞白房子在山山水水间，犹如一张张山水画。
要说徽文化的历史，那就当属牌坊了。
在这里，古代有200处牌坊，保留至今的还有八十处。
在古代，牌坊分成四个等级，分别是御制、恩荣、圣旨、赐荐。
其中最有名的就是许国石坊了，它是恩荣等级。
它是全国唯一的八角牌坊，它有东方“凯旋门”之称。
在棠樾村的牌坊群里，不管是从头开始数，还是从尾开始数，都是按照忠孝节义的规律。
有一座赐荐，一座恩荣，4座圣旨，1座御制。
可见古人的智慧非凡。
这次旅行学习到了知识，很开心！
徽派建筑民居的特点是什么？一生痴绝处，五梦到徽州。
美丽的徽州，别具风味的徽派民居点缀在青山碧水之中。
远观神秘，近看雅致。
那么，徽派建筑民居和其他民居比起来有什么特点呢？①它以黛瓦、白壁、马头墙为表型特征。
②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
③以高宅、深井、大厅为居家特点。
总结起来，从审美意蕴看，大致有以下几点：一是和谐流畅，统一规划的整体美。
这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。
为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。
其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。
宗族建筑物统一规划众望所归。
徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。
徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。
众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。
让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。
二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。
徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。
生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。
表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。
徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。
在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园里人家”式的村镇随处可见。
它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。
典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。
三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。
长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。
生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。
因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。
建造宅第时往往因陋就简，就地取材。
在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。
缘於此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。
以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。
远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
徽派民居，审美如是。
那么，从工艺特征来看，徽派建筑民居又有哪些特点呢？徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。
梁架多用料硕大，且注重装饰。
其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。
立柱用料也颇粗大，上部稍细。
明代立柱通常为梭形。
梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。
梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。
梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。
墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。
墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。
这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。
内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅。
1、徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一。
2、其实徽派建筑并非指安徽的建筑，指的是主要流行于钱塘江上游的新安江流域的徽州地区一府六县及淳安、建德等地的建筑，包括浙西的婺州、衢州及泛徽州地区的江西浮梁、德兴等地。
3、历史上的徽派建筑最初多由婺州（今浙江金华），主要由浙江的东阳工匠参与建造的。
4、徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用等等，都充分体现了鲜明的地方特色。
5、徽派建筑它在总体布局上，一般依山就势，构思精巧，自然得体。
6、徽派建筑在平面布局上，规模灵活，变幻无穷。
7、徽派建筑在造型、空间结构和空间利用上，讲究造型丰富，以马头墙、小青瓦最有特色。
8、徽派建筑在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
徽派建筑是中国古建筑的主要流派之一，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型。
宏村现存有明清古民居137幢，其中最具代表性的承志堂，为清末盐商汪定贵所建，建造承志堂花白银60万两，其中木雕上镀黄金100两，全屋所有木雕由20个工匠雕刻四年才完成。
雕刻精细，为皖南古民居之最，被誉为民间故宫。
作为徽派建筑的另一个代表——牌坊，是徽州人一路走来的印记。
我们中国有很多的特色。
民俗、民风、民情都很有特色，民俗有各色各样的，民风也是绚丽多彩的，当然还有民情了，那也是好得不能在说了。
除了这些，当然还数民居了。
说了这么多，那我们就切入主题了，今天我就给大家介绍一下皖南的民居吧。
皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，以徽州（今黄山市、绩溪县及江西婺源县）风格和淮扬风格为代表，徽州民居有强烈的徽州文化特色，其他皖南民居则深刻凸显其文化过渡地带风格特征。
我们先来介绍一下安徽的宏村吧。
宏村位于安徽省黟县东北部，它于南宋绍熙年间（公元1131年），至今800余年。
它背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
啊！
宏村的环境是多美啊！
那我们来看看这么美的景色下有怎么样的皖南民居，我们来看看皖南民居的建筑结构是怎么样的。
宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整。
承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“民间故宫”。
它堪称一所徽派木雕工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍金碧辉煌。
皖南民居被誉为是“民间故宫”，里面的工艺肯定很精美，可是，怎么精美的房子，作用肯定要好呀，接下来我们就来看看它的作用是什么。
古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。
引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是"牛肚"的南湖。
人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种"浣汲未防溪路远，家家门前有清泉"的良好环境。
宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。
看来古人还是很聪明的，他们在消防有水、调节气温上面花费了许多功夫，可是他们为居民生产、生活用水提供了方便。
这么好的民居，人们是怎么评价它的。
提起皖南民居，人们自然想到徽派建筑的青砖、黛瓦、马头墙。
其实，在徽派建筑中还有一种为农民所喜爱的悬山式木架、土筑墙房屋。
这种房屋是以皖南山区盛产的木材、石料及粘上为主要材料，用架梁式木构架作为结构体系、土筑墙作为围护体系建成的。
皖南民居是以高深的天井为中心形成的内向合院。
这种基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。
同时，它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居倒有异曲同工之妙。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导。
不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想，更表达了对大自然的向往与尊重。
今天可介绍的真多啊！
皖南民居的建筑结构、建筑作用还有人们对它的评价，你是不是对皖南民居有所了解了呢，但只看别人的介绍，还不如自己去亲身看一看，去体验一下呢
自己再修改修改
6.皖南民居的作文皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。
村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。
拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。
西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。
代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。
青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。
错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。
新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。
徽商更是遍及皖南。
“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。
今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。
黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。
黟城古建筑更多。
全县保留有价值的古建筑数百处。
仅西递就有122幢。
歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。
绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。
古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。
许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。
宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。
再分流至户，流入南湖。
每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。
民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。
中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。
旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。
一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。
皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。
厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。
在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。
太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。
厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。
皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。
古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。
皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。
皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。
后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
走进皖南古村落，便会看见鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，处处是景，步步入画。
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性。
西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。
拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”，现保存完好的明清古民居140余幢。
代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。
青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。
错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态。
皖南民居不仅建筑有特色，而且地处安徽南部，黄山脚下，风景优美，气候宜人。
一片片皖南古建筑，布局精巧，错落有致，镶嵌在名山秀水之中，天造地合。
白墙黛瓦，朴素淡雅，与青山绿水相映成趣，仿佛是一个远离喧闹的世外桃源。
皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
历史悠久皖南山区徽州历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。
皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。
古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。
皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落位于古徽州（今安徽省黄山市，绩溪，江西婺源）境内，西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居，也是中国封建社会后期文化的典型代表———徽州文化的载体，集中体现了工艺精湛的徽派民居皖南民居特色，村落形态保存完好、风光秀美。
村中自古尊儒术、重教化，文风昌盛，集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象，如程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化，因此历史文化内涵深厚。
1999年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山市的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。
粉墙黛瓦是徽派建筑的突出印象。
错落有致的马头墙不仅有造型之皖南民居美，更重要的是它有防火墙，阻断火灾蔓延的实用功能。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。
新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。
徽商更是遍及皖南。
“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。
今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。
黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。
黟城古建筑更多。
全县保留有价值的古建筑数百处。
仅西递就有122幢。
歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。
绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。
古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。
许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。
宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。
再分流至户，流入南湖。
每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。
民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。
中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。
旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。
一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。
那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。
村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。
其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。
在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。
从整个外观来说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。
村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画，闲庭信步其间，悠然之情让人心醉。
1、南屏
南屏位于安徽省黟县西南，是一座有千年历史、规模宏大的古村落，因《菊豆》、《卧虎藏龙》等多部著名影片在此拍摄，被称为中国影视村。
南屏山水秀美，古风依旧，民风纯朴，粉墙黛瓦幽处青山绿水中，如诗如画，美不胜收。
风景美如画，这里有36眼水井，72条古巷，300多幢明清古民居。
至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠，被游客誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。
2、宏村
宏村镇，古称弘村，安徽省黄山市黟县辖镇，位于黟县东北部。
地理坐标：东经117°38′，北纬30°11′，占地面积187平方千米。
2000年，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
它是国家首批12个历史文化名村之一，国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地、国家5A级景区。
2016年10月14日，安徽省黄山市黟县宏村镇认定为第一批中国特色小镇。
3、西递
西递镇，别称西溪、西川，隶属于安徽省黄山市黟县。
始建于北宋庆历七年。
西递有“桃花源里人家”之称，是目前保存最完整的徽派建筑群，拥有“世界上最美的村庄”的美誉。
西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢，在徽州的诸多村落中，西递大概是最繁华的。
徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。
安徽是一个有着深厚历史底蕴和优美江南景色的省份。
由于地处中国华东地区，安徽的部分城市还跟浙江、上海以及江苏组成了长江三角洲城市群。
安徽和江苏之间也有许多亲密的关系，为此安徽的不少景区或者城市，古镇都一种跟江苏苏州类似的情调，真不愧为典型的山水江南，鱼米之乡；也因此有人称，一生痴绝处，无梦到徽州。
孔城古镇，也是安徽省的一个古镇，作为一座距今已经有1800多年历史的古镇，事实上孔城古镇是国内众多古镇里为数不多的没有浓厚商业化气息的古镇。
不是很商业化。
古镇的韵味基本属于那种大家闺秀般散发出来的，究其原因主要在于它周围全是山峰，将其环抱在中间。
其实安徽景区的知名度和其他城市比起来可能差一点点，但是并不是说安徽没有好玩的地方。
下面小编就来给大家介绍一下关于安徽的一些比较有意思的旅游景点吧，一起去看看。
皖南有着人们最向往的写意风景，有着江南水乡唯美的婉约风情，在这里最出名的莫过于徽州。
“一生痴绝处，无梦到徽州”，这里有中国画里乡村之称的宏村、西递，白墙黑瓦的徽派建筑，位列中国八大菜系之一的徽菜，鼎盛一时的徽商等。
1、黄山风景区
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”这句话足以见得黄山的魅力所在，除了五绝“奇松、怪石、云海、温泉、冬雪”，还有被大家所熟知的迎客松、天都峰、黄山日出等，可以说来安徽旅游的蜂蜂绝大多数都是冲着黄山而来。
地址：安徽省黄山市
门票：旺季价格230元
(3月1日—11月30日);淡季价格150元
(12月1日—2月28日)
2、宏村、西递
白墙依然黛瓦，平湖青山倒影，这大概就是大家对江南水乡的印象了，被誉为“中国画里乡村”的宏村、西递，是来黄山旅游的蜂蜂必去的徽州古村落。
极具代表性的徽派建筑，高高昂起的马头墙，湖水清莲，拱桥如虹，就仿佛一幅画走进了心里。
地址：安徽省黄山市黟县
门票：宏村94元、西递94元
3、九华山风景区
九华山以地藏信仰为其佛教文化特色而闻名，与文殊菩萨道场五台山、普贤菩萨道场峨眉山、观音菩萨道场普陀山并列成为我国佛教四大名山之一，有“莲花佛国”之称，千百年来这里香火鼎盛，是世界地藏信仰者的精神圣地。
地址：安徽省池州市青阳县
门票：旺季价格190元
(1月16日—11月14日);淡季价格140元
(11月15日—1月15日)
4、芜湖方特
芜湖的方特共有四个主题乐园，分别是梦幻王国、东方神画、水上乐园、欢乐世界，四个主题乐园里面的项目非常多，有各种风格的游乐设施，既有惊险刺激型的，也有充满童真型的，还有温馨浪漫型的，老少皆宜。
地址：安徽省芜湖市
门票：欢乐世界190元;梦幻王国190元;东方神画230元;水上乐园80元
5.必尝美食
徽州臭鳜鱼
几乎所有人对徽菜的印象都是由一条臭鳜鱼开始，它是典型的闻上去臭，吃起来香。
辨别臭鳜鱼的方法很简单：用筷子拨开鱼肉，经过发酵的鱼肉如同蒜瓣，可以一层层剥开，颜色温润如玉，肉质紧密，入口有咬劲，必定是臭鳜鱼之上品。
徽州毛豆腐
一部舌尖上的中国让这种徽州人家家都食用普通美味红火至今。
纯朴聪明的的徽州人将豆腐赋予了新的活力，民间也流传着这样一句话：徽州第一怪，豆腐长毛上等菜。
在黄山市无论是餐馆饭店还是小吃街，毛豆腐都是最受欢迎的。
6.最佳伴手礼
黄山毛峰
黄山毛峰是中国的传统名茶，也是中国的十大名茶之一，属于绿茶，产于安徽黄山一带，由于新制茶叶白毫披身，且鲜叶采自黄山高峰，所以取名为黄山毛峰。
每年清明谷雨之时，选摘良种茶树的初展肥壮嫩芽，纯手工炒制，冲泡之后，汤色清碧微黄，滋味醇甘，香气如兰。
除此之外还有祁门红茶、太平猴魁，也是非常值得一品。
黄山烧饼
又名蟹壳黄烧饼、救驾烧饼，是安徽徽州地区传统小吃，以上等精面粉、精肥膘肉、梅干莱、芝麻、精盐、菜油等手工分别制作皮、馅，在特制炉中进行木炭火烤，形如螃蟹背壳，色如蟹黄，层多而薄，外形厚、口味香、甜、辣、酥、脆。
皖中地跨长江流域和淮河流域，是安徽经济、文化和旅游的重要组成部分，值得游玩的景点不少，天柱山、三河古镇、大别山、小岗村、醉翁亭等。
1、天柱山
天柱山是安徽省的三大名山之一
(黄山、九华山、天柱山)，因为主峰如一柱擎天而得名，有着“江淮第一山”的称呼，白居易赞美其“
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”，李白则感慨“待吾还丹成，投迹归此地”。
地址：安徽省安庆市潜山县
门票：135元
2、琅琊山
琅琊山因宋代欧阳修的《醉翁亭记》而著名，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”里的“山”指的就是琅琊山，山上景点多围绕《醉翁亭记》展开，人文气息浓郁，自然风景秀丽，在这里爬爬山，确有“山水之间”的乐趣。
地址：安徽省滁州市西郊
门票：85元
3、天堂寨
天堂寨是大别山的第二高峰，主要以观赏峡谷和瀑布为主，是夏天的避暑胜地。
景区位于安徽金寨与湖北罗田县交界，登上天堂寨主峰可以北望中原、南眺荆楚，雄关漫道，崇山峻岭，所以有着“吴楚东南第一关”的称呼。
地址：安徽省六安市金寨县
门票：104元
4.必尝美食
金寨吊锅
金寨吊锅渊源悠久，因为地处大别山区，过去的山民习惯将各类野味珍馐放在吊锅中烹制，冬天食用时，众人围锅而坐，边吃边聊，颇有乡野之趣。
如今的吊锅变得四季皆宜，制作的原材料也从原本的山珍拓展到海鲜，菜品更是种类繁多。
肥西老母鸡
合肥有句顺口溜“从肥东到肥西，买了一只老母鸡”，因为合肥话中“j”和“z”不分，就导致“老母鸡”变成“老么子”。
也这是这段顺口溜，使“肥西老母鸡”人尽皆知。
安徽地区无鸡不成席，招待宾客，家人团聚，鸡类菜品必不可少。
5.最佳伴手礼
六安瓜片
六安瓜片是中国的十大名茶之一，也是绿茶系列中的一种，早在唐代就有历史记载，主产地是大别山北麓的金寨县。
“六安瓜片”的采摘与众不同，茶农取自茶枝嫩梢壮叶，因而叶片肉质醇厚，营养最佳，是我国绿茶中唯一去梗去芽的片茶。
老字号胡玉美辣椒酱
在酱料届除了风靡全国的老干妈，在安庆大家更爱本地传统的胡玉美辣椒酱。
这款辣酱辣味不重、味道鲜美，更适合长江中下游地区的饮食口味，辣酱绛紫泛红，辛香细腻，微辣带甜，咸中有香，具有色香味俱全、营养丰富、食用方便等特点。
安徽风景看皖南，历史看皖北，皖南和皖北虽同属安徽，但是差异挺大，一个山区一个平原，在语言、习俗、性格等各方面都存在着很大的差异。
1、八里河风景区
八里河风景区是省级湿地自然保护区，94年被联合国授予环境保护“全球五百佳”，烟波浩淼的湖水，景色锦绣的公园，百鸟竞飞的鸟语林，以及连心桥、度假村、无不如诗如画，置身其中恰似桃源圣地，蓬莱仙境，给久居喧嚣都市的人们一方净土。
地址：安徽省阜阳市东南颍上县
门票：95元
2、花戏楼
亳州这个地方，是三朝古都，藏龙卧虎，商贾云集，有着“中华药都”之称，是曹操、华佗的故里。
去亳州主要是为了去精雕细琢的花戏楼听出戏，“大关帝庙”上柱香，看看被称为地下长城的曹操地下运兵道、曹操的老家和华祖庵。
地址：安徽省亳州市市辖区咸宁街一号
门票：9元
3.必尝美食
淮南牛肉汤
淮南牛肉汤是安徽家喻户晓的名小吃，汤里是沿淮黄牛肉，本地的千张、豆饼、红薯粉丝，浇的是高汤、辣椒油，再撒点葱蒜、香菜，一碗就香得食指大动。
符离集烧鸡
符离集烧鸡是安徽省宿州市的特色传统名菜，因原产于符离镇而得名，和德州扒鸡、河南道口烧鸡、锦州沟帮子熏鸡并称为“中国四大名鸡”。
正宗的符离集烧鸡色佳味美，香气扑鼻，肉白嫩，肥而不腻，肉烂脱骨，嚼骨而有余香。
4.最佳伴手礼
古井贡酒
古井贡酒产自安徽省亳州市，已经有1800多年的酒文化历史，有着“酒中牡丹”之称，以“色清如水晶、香纯似幽兰、入口甘美醇和、回味经久不息”的独特风格被称为中国八大名酒之一。
安徽，一个既年轻而又古老的省份，自然景观与人文景观交相辉映，有白墙黑瓦小桥流水人家的水乡古村，有烟波浩渺的湖光山色，有雄伟壮观的都城遗址......“美好安徽，迎客天下”，总有一款是你喜欢的。
这句话出自《寻李白》，作者是著名诗人余光中。
原文如下:
——痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄，
那一双傲慢的靴子至今还落在，
高力士羞愤的手里，人却不见了，
把满地的难民和伤兵，
把胡马和羌笛交践的节奏，
留给杜二去细细的苦吟，
自从那年贺知章眼花了，
认你做谪仙，便更加佯狂，
用一只中了魔咒的小酒壶，
把自己藏起来，连太太也寻不到你，
怨长安城小而壶中天长，
在所有的诗里你都预言，
会突然水遁，或许就在明天，
只扁舟破浪，乱发当风，
而今，果然你失了踪，
树敌如林，世人皆欲杀，
肝硬化怎杀得死你，
酒入豪肠，七分酿成了月光，
余下的三分啸成剑气，
绣口一吐，就半个盛唐，
从开元到天宝，从洛阳到咸阳，
冠盖满途车骑的嚣闹，
不及千年后你的一首，
水晶绝句轻叩我额头，
当地一弹挑起的回音，
一贬世上已经够落魄，
再放夜郎毋乃太难堪，
至今成谜是你的籍贯，
陇西或山东，青莲乡或碎叶城，
不如归去归哪个故乡，
凡你醉处，你说过，皆非他乡，
失踪，是天才唯一的下场，
身后事，究竟你遁向何处，
猿啼不住，杜二也苦劝你不住，
一回头囚窗下竟已白头，
七仙、五友，都救不了你了，
匡山给雾锁了，无路可入，
仍炉火未纯青，就半粒丹砂，
怎追蹑葛洪袖里的流霞，
樽中月影，或许那才是你故乡，
常得你一生痴痴地仰望，
而无论出门向东哭，向西哭，
长安却早已陷落，
这二十四万里的归程，
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤，
只消把酒杯向半空一扔，
便旋成一只霍霍的飞碟，
诡绿的闪光愈转愈快，
接你回传说里去。
扩展资料：
作品鉴赏：
《寻李白》一诗选自余光中《隔水观音集》。
余光中曾在《莲的联想诗集·后记》云：“怀古咏史，原是中国古典诗的一大主题。
在这类诗中，整个民族的记忆，等于是在对镜自鉴，这样子的历史感，是现代诗人重认传统的途径之一。
”
《寻李白》的外部结构自由而严谨，造句、建节与成篇都比较自由舒展，是所谓自由诗体，但是，第一节与第三节各为十四行，第二节与第四节各为十行，基本格式有如扩展了的古典诗歌中的隔句对，这样，在参差错落的自由之中就不乏整饬之趣了。
诗以李白的“失踪”始，在叙写诗人的痛饮狂歌与坎坷遭遇之后，复以李白的乘风归去终篇，反复回旋，始终围绕“寻”字曲折成章，而避免作直线式的叙述。
《寻李白》的开篇轰然而起，破空而来，拟人的“傲慢”与“羞愤”出人意外地加诸“靴子”和“手”之上，“至今还落在”与“人却不见了”似真似幻，不仅活画出李白傲岸不群的神采，而且有广阔的艺术时空供读者神游遐想。
诗的第二节关于李白及其作品的感人力量的描写，妙想奇情匪夷所思，在第三节“至今成谜是你的籍贯”，“不如归去归哪个故乡”的渲染和跌宕之后，第四节诗人更忽发奇想：“樽中月影，或许那才是你的故乡常得你一生痴痴地仰望”
民间盛传李白在采石矶长江中捉月而死的传说，而余光中的一阕“月光奏鸣曲”，为读者奏响的竟是一个想像飞腾的奇妙尾声。
李白诗的想像如行空天马，超逸绝然，而余光中诗作丰富而具有创作性的想像，确实也颇有“太白遗风”。
余光中认为：“我敢断言，今曰许多以诗自命的三流散文，其淘汰率不会下于六十年代那些以诗为名的魔咒呓语。
”《寻李白》的语言，密度高而弹性大，炼字炼句具有“新鲜”与“新奇”的美学效果。
如“把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟”一句，虚实互转，伸缩自如，凝炼而繁富，它不仅生动地表现了杜诗的内容和风格的特色，与李白诗作了美的对照，同时又概括了安史之乱与以后的回纥入侵，时空阔大而包举众端。
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